{"id":1944,"date":"2026-08-29T16:09:44","date_gmt":"2026-08-29T14:09:44","guid":{"rendered":"https:\/\/chiesasavona.it\/ilnuovoletimbro\/?p=1944"},"modified":"2026-08-29T16:09:44","modified_gmt":"2026-08-29T14:09:44","slug":"giovanni-battista-carlone-e-il-martirio-di-san-lorenzo-a-cogoleto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chiesasavona.it\/ilnuovoletimbro\/2026\/08\/29\/giovanni-battista-carlone-e-il-martirio-di-san-lorenzo-a-cogoleto\/","title":{"rendered":"Giovanni Battista Carlone e il “Martirio di San Lorenzo” a Cogoleto"},"content":{"rendered":"

Cogoleto.<\/strong> Nell\u2019Oratorio di San Lorenzo \u00e8 conservato, presso l\u2019altare, un imponente dipinto raffigurante il “Martirio di San Lorenzo”<\/strong>, una tela di quasi tre metri di altezza che costituisce un\u2019interessante testimonianza della pittura genovese del Seicento nel territorio ligure.<\/p>\n

L\u2019opera, dipinta a olio su tela e delle dimensioni di 296,5 \u00d7 196,5 cm, \u00e8 datata al secondo quarto del XVII secolo, tra il 1630 e il 1640, ed \u00e8 attribuita a Giovanni Battista Carlone<\/a> (Genova, 1603 circa \u2013 Parodi Ligure, 1684 circa). Lo storico dell\u2019arte Piero Donati ha attribuito la tela all’artista, collocandola in una fase particolarmente significativa della produzione del pittore genovese.<\/p>\n

Giovanni Battista Carlone<\/strong> apparteneva ad una famiglia di artisti originaria di Rovio, nel Canton Ticino, stabilitasi a Genova gi\u00e0 alla met\u00e0 del Cinquecento. Secondo le fonti, arricch\u00ec la propria formazione attraverso esperienze a Roma e Firenze, per poi svolgere gran parte della sua attivit\u00e0 nell’ambiente genovese.<\/p>\n

Fu uno dei protagonisti della grande decorazione ad affresco, lavorando in importanti edifici cittadini, ma realizz\u00f2 anche numerosi dipinti su tela sia di soggetto religioso sia profano.<\/p>\n

La composizione<\/span><\/h3>\n

La sua pittura si distingue per il naturalismo,<\/strong> la vivacit\u00e0 dell\u2019azione e la capacit\u00e0 narrativa. Le figure sono spesso colte nel momento dell\u2019azione e i gesti, gli sguardi e la disposizione dei personaggi contribuiscono a rendere immediatamente comprensibile l\u2019episodio rappresentato. Nel “Martirio di San Lorenzo” la scena segue un andamento diagonale che appartiene ad una lunga tradizione della pittura dedicata ai martiri<\/strong>. La disposizione delle figure guida lo sguardo dalla dimensione terrena del supplizio verso quella superiore e trascendente.<\/p>\n

La parte inferiore della tela \u00e8 dominata dall\u2019azione: san Lorenzo, collocato al centro del dramma, \u00e8 circondato dai carnefici, mentre intorno si dispongono dignitari e altri personaggi. Il movimento della composizione conduce progressivamente verso l\u2019alto, dove la violenza della scena terrena lascia spazio alla dimensione celeste. Nella parte superiore compaiono la colomba dello Spirito Santo<\/strong> e le figure dei santi Stefano<\/strong>,\u00a0Chiara<\/strong> ed Erasmo<\/strong>. Il rapporto tra i due livelli della composizione trasforma cos\u00ec il martirio da semplice rappresentazione di una morte violenta in una scena di fede e di salvezza.<\/p>\n

La gestualit\u00e0 dei personaggi e la loro disposizione nello spazio contribuiscono a costruire un vero e proprio racconto per immagini. \u00c8 proprio questa capacit\u00e0 di rendere l\u2019episodio sacro<\/strong> concreto,<\/strong> dinamico e immediatamente comunicativo uno degli aspetti pi\u00f9 caratteristici della pittura di Carlone. Su questo aspetto \u00e8 significativo il confronto con gli studi di Lauro Magnani <\/strong>nel\u00a0saggio “Giovanni Battista Carlone, martirii e ‘osservanza della natura’ nella cappella di San Clemente all\u2019Annunziata del Vastato”, pubblicato nel 2021.<\/p>\n

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L’Oratorio San Lorenzo a Cogoleto<\/figcaption><\/figure>\n

San Lorenzo e i santi di Cogoleto<\/span><\/h3>\n

La scelta dei personaggi presenti nella tela contribuisce a collegare la vicenda del santo alla realt\u00e0 religiosa di Cogoleto. Accanto a san Lorenzo compaiono infatti i santi Stefano, Chiara ed Erasmo, la presenza dei quali sembra riflettere devozioni particolarmente significative per il territorio.<\/p>\n

Secondo la scheda del Catalogo Generale dei Beni Culturali<\/strong>, santo Stefano era venerato localmente anche in relazione alla tradizione dei cavatori di calcare; santa Chiara era invocata come protettrice in un territorio esposto al pericolo delle incursioni saracene; sant\u2019Erasmo era invece tradizionalmente legato alla protezione dei marinai.<\/p>\n

La tela riunisce cos\u00ec diverse figure della devozione locale<\/strong> all\u2019interno della scena del martirio, trasformando il racconto di San Lorenzo in un\u2019immagine capace di parlare direttamente alla comunit\u00e0 che la contemplava.<\/p>\n

I pentimenti di Carlone e il processo creativo<\/span><\/h3>\n

Uno degli elementi pi\u00f9 interessanti dell\u2019opera \u00e8 emerso durante il restauro, che ha permesso di individuare numerosi pentimenti, cio\u00e8 modifiche apportate dall\u2019artista nel corso dell\u2019esecuzione. L\u2019artista ripens\u00f2 la posizione di alcuni santi, di san Lorenzo e del carnefice; inser\u00ec inoltre una figura nella zona centrale della composizione e modific\u00f2 una colonna della statua di Ercole<\/strong> collocata nella parte superiore del dipinto.<\/p>\n

Questi interventi permettono di seguire, almeno in parte, il processo creativo dell\u2019artista. Il Carlone non defin\u00ec quindi la composizione in ogni dettaglio fin dall\u2019inizio, ma la modific\u00f2 durante l\u2019esecuzione, cercando un equilibrio pi\u00f9 efficace<\/strong> tra figure, gesti e organizzazione dello spazio.<\/p>\n

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L’Oratorio San Lorenzo a Cogoleto<\/figcaption><\/figure>\n

Il “Martirio” e la storia di Cogoleto<\/span><\/h3>\n

Il valore del “Martirio di San Lorenzo” non riguarda per\u00f2 soltanto la storia dell\u2019arte. La tela \u00e8 infatti strettamente legata al luogo in cui \u00e8 conservata e alla storia della comunit\u00e0. L’Oratorio di San Lorenzo<\/strong> non fu soltanto uno spazio destinato alla devozione, ma ebbe anche una funzione nella vita civile di Cogoleto<\/strong>. Come documentato nel volume “Storia e arte a Cogoleto. Studi in occasione del Millenario 1023-2023”, pubblicato nel 2025, proprio nell\u2019oratorio si riun\u00ec nel Seicento il parlamento dei capifamiglia e vennero eletti i rappresentanti della popolazione e gli ufficiali di bail\u00eca.<\/p>\n

La presenza del dipinto va quindi letta all\u2019interno di un contesto in cui\u00a0religione, vita comunitaria e dimensione civile erano profondamente intrecciate. L\u2019immagine del martirio<\/strong> non era semplicemente un\u2019opera destinata alla contemplazione estetica, ma faceva parte di un luogo vissuto dalla comunit\u00e0 e caricato nel tempo di significati religiosi e sociali.<\/p>\n

Un ruolo importante nella conservazione e nella valorizzazione di questo patrimonio \u00e8 svolto dalla Confraternita di San Lorenzo Martire di Cogoleto<\/a>, a cui si deve anche la custodia della memoria storica e devozionale<\/strong> legata all’oratorio. La presenza della tela di Carlone acquista cos\u00ec un significato che va oltre il suo valore artistico: attraverso l’opera, il luogo e la comunit\u00e0 che ancora oggi lo custodisce, rimane leggibile una parte della storia religiosa, sociale e culturale di Cogoleto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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